Um trabalho em profundidade sobre o que, em você, fala para além daquilo que você já sabe
A psicanálise nasceu há pouco mais de um século, no consultório de um médico vienense que começou a escutar seus pacientes de outra maneira. O que Sigmund Freud descobriu — e o que seus sucessores continuaram a explorar em uma multiplicidade de direções — é que existe em cada um uma fala que não se deixa apreender pela consciência sozinha. Uma fala que se revela nos sonhos, nos lapsos, nos atos falhos, e também nas repetições que estruturam uma vida sem que tenhamos as escolhido. O trabalho psicanalítico consiste em dar a essa fala um lugar, e um tempo.
A psicanálise se distingue da maioria das outras formas de psicoterapia por três traços indissociáveis: uma frequência elevada de sessões (mais frequentemente três a cinco por semana), o uso do divã, e uma duração geralmente longa. Não se trata de que ela « faça mais » do que fariam outras abordagens; trata-se de que ela abre um outro tipo de espaço, em que o trabalho do inconsciente pode se desdobrar com uma profundidade particular.
Vem-se à análise por razões diversas, que nem sempre são fáceis de formular no início. Alguns chegam com um sofrimento preciso — uma ansiedade que não afrouxa, uma depressão que volta, uma dificuldade relacional que se repete. Outros sentem que algo, em sua vida, lhes escapa ou se rejoga sem que saibam por quê. Outros ainda — às vezes eles mesmos formados em clínica ou em ciências humanas — vêm por preocupação com o próprio psiquismo, sem sintoma particular a apresentar. Todos esses pontos de partida são legítimos.
No Regroupement Psychologues Montréal várias tradições psicanalíticas estão representadas. Essa pluralidade é, a nossos olhos, uma importante riqueza.
A tradição que provém diretamente de Freud, tal como ela se transmite hoje na Société psychanalytique de Montréal (SPM) e nas sociedades afiliadas à Associação Psicanalítica Internacional (IPA), põe a ênfase sobre o desenvolvimento do psiquismo, o papel das relações precoces, a elaboração da transferência e da contratransferência, e a perlaboração paciente do conflito psíquico no seio da cura.
A tradição lacaniana, representada em Montreal pela NLS-Québec (vinculada à Nova Escola Lacaniana e, mais amplamente, à École de la Cause freudienne), põe a ênfase sobre o papel estruturante da linguagem no psiquismo, sobre o desejo tal como se inscreve na fala, e sobre a maneira em que o analisante pode se orientar em sua existência a partir do que descobre em sua análise.
A Société canadienne de psychanalyse (SCP), cujo ramo anglófono quebequense é ativo em Montreal, prolonga também a tradição freudiana em vínculo com a IPA, com seus próprios acentos clínicos e teóricos.
Essas tradições têm cada uma seu léxico, seus textos de referência e suas sensibilidades clínicas. Compartilham o essencial: levar o inconsciente a sério, respeitar a fala do analisante, e a convicção de que um trabalho prolongado sobre si pode transformar a maneira em que se habita a própria vida.
Psicólogo, psicanalista membro convidado da Société psychanalytique de Montréal. O Dr. Hashemian recebe seus pacientes em análise no sentido clássico do termo — várias sessões por semana, divã — e trabalha também em psicoterapia psicanalítica. Atende em inglês e farsi.
Psicóloga, em formação analítica no ramo anglófono quebequense da Société canadienne de psychanalyse. A Sra. Atefi recebe em psicoterapia psicanalítica em inglês e farsi.
Psicóloga, em formação analítica no ramo anglófono quebequense da Société canadienne de psychanalyse. A Dra. Cediel recebe em psicoterapia psicanalítica principalmente em inglês e espanhol, e de maneira mais ocasional em francês.
Psicólogo, diretor do Regroupement, em dupla formação analítica: na Société psychanalytique de Montréal e no programa de estudos clínicos da NLS-Québec a partir de setembro de 2026. Recebe em psicoterapia psicanalítica em francês e inglês.
Psicóloga, com dois anos completos no programa de estudos clínicos da NLS-Québec. A Dra. Perez obteve seu doutorado em psicologia ao término de um percurso acadêmico no Brasil, de estágios doutorais na França e na Bélgica, bem como de dois pós-doutorados no Quebec. Recebe em psicoterapia psicanalítica em português e francês.
Nota para o leitor: somente o trabalho conduzido com várias sessões por semana e com uso do divã, conduzido por um analista reconhecido por sua sociedade de formação, pode ser propriamente chamado psicanálise em sentido estrito. A psicoterapia psicanalítica — conduzida por um clínico formado ou em formação em psicanálise, mas a uma frequência menor — é um trabalho próximo em sua orientação, distinto em seu enquadre, e do qual falamos mais extensamente nesta página.
O divã é o elemento mais visível da cura analítica, e o que mais suscita perguntas em quem nunca fez a experiência de uma análise. Longe de ser um vestígio folclórico, ele tem uma função precisa.
Deitado, com o olhar voltado para o teto ou para uma parede, o analisante já não tem que compor com o rosto do analista — suas expressões, suas aprovações supostas, seus franzires de testa imaginados. Esta ausência visual do outro permite à fala desdobrar-se mais livremente. Pode-se dizer coisas que não se diria cara a cara. Pode-se seguir uma associação até o fim, sem se censurar para preservar quem escuta. Pode-se, sobretudo, deixar-se surpreender pelo que sai de si.
O analista, por sua vez, fica liberado da necessidade de manter um rosto, o que lhe permite escutar de outra maneira. Uma atenção que ele não teria se devesse, além disso, controlar o que deixa transparecer.
Esta disposição, que pode parecer estranha para quem não a viveu, torna-se rapidamente natural para a maior parte dos analisantes. Muitos descrevem mesmo, depois de alguns meses, que já não poderiam imaginar trabalhar de outra maneira.
A frequência elevada — três, quatro, às vezes cinco sessões por semana — é o que distingue a psicanálise da maioria das outras formas de trabalho psicoterapêutico. Esta frequência não é um capricho institucional nem uma exigência desmedida. Tem uma lógica precisa.
Quando se trabalha a uma frequência de uma vez por semana, o material de uma sessão — um sonho, uma associação, um afeto surgido — tem tempo de esfumar-se, de domesticar-se, de racionalizar-se antes da próxima sessão. A vida cotidiana, com suas exigências, vem recobrir o que se havia entreaberto. Com várias sessões por semana, esse trabalho de recobrimento não tem tempo de efetuar-se inteiramente. O inconsciente permanece mais próximo da superfície; as associações desdobram-se mais livremente; a transferência pode desenvolver-se de uma maneira que não é possível em frequências menores.
Esta frequência não é pedida a todo mundo, e não se impõe abruptamente. Ela é habitualmente considerada após um período preliminar de entrevistas, quando o analista e o paciente concordam em engajar-se em um trabalho analítico em sentido estrito. Muitos começam com uma ou duas sessões por semana e aumentam progressivamente, à medida que o trabalho o pede.
Uma análise leva tempo. Isto pode ser difícil de ouvir num mundo que valoriza as soluções rápidas; preferimos ser honestos a esse respeito desde o início. Uma análise, em sentido estrito, dura habitualmente vários anos.
Esta duração não é um defeito do enquadre, nem um sinal de que « não funciona rapidamente ». É a consequência direta do que se empreende. As modalidades psíquicas que estruturam uma vida — maneira de amar, de sofrer, de desejar, de posicionar-se diante do outro — estão profundamente ancoradas. Não se modificam em um trimestre.
Lembremos também que uma análise não se mede em anos transcorridos, mas em transformações vividas. Estas transformações inscrevem-se frequentemente de maneira duradoura, muito além do fim do tratamento. A pesquisa contemporânea, que se interessa cada vez mais pelo que acontece após o fim de uma análise ou de uma psicoterapia psicanalítica, observa com notável constância que os benefícios continuam a desdobrar-se nos meses e anos que se seguem. Não é um efeito placebo que se desvanece; é, ao contrário, um trabalho que continua dando frutos muito depois da última sessão.
Tornar-se psicanalista não é uma simples especialização profissional. É um percurso longo, exigente, e que mobiliza a pessoa inteira. Na maior parte das sociedades psicanalíticas reconhecidas — a Société psychanalytique de Montréal, a Société canadienne de psychanalyse, a NLS-Québec e seus equivalentes internacionais — a formação comporta três eixos indissociáveis.
Um ensino teórico rigoroso, que se estende por vários anos, e que cobre os textos fundadores de Freud assim como os desenvolvimentos posteriores próprios de cada tradição.
Uma análise pessoal profunda. Nenhum analista propõe a seus pacientes o que ele mesmo não experimentou. A análise pessoal, conduzida com um analista reconhecido pela sociedade de formação, é uma exigência absoluta — não um complemento útil.
Uma supervisão clínica sustentada (que se chama também o « controle »), em que o candidato apresenta regularmente seu trabalho clínico com seus próprios pacientes a um analista mais experiente, que o ajuda a ouvir o que não teria ouvido sozinho.
Este percurso estende-se habitualmente por dez a quinze anos. Não faz do analista um sábio; faz dele alguém que trabalhou sobre si mesmo a ponto de poder, por sua vez, acompanhar este trabalho em outros.
É neste espírito que os clínicos do Regroupement engajados em uma formação analítica prosseguem ativamente os três eixos — ensino, análise pessoal, supervisão — ao longo de seu percurso.
Seria imprudente prometer resultados específicos. Mas certas coisas tendem a emergir de uma análise levada até seu termo.
Uma relação mais livre com o próprio desejo — a capacidade de reconhecer o que se quer verdadeiramente, distinto do que se acredita que se deve querer.
Uma diminuição duradoura do sofrimento sintomático, não porque os sintomas teriam sido combatidos, mas porque teriam cessado de ser necessários.
Uma maneira diferente de habitar suas relações — menos carregada pela repetição, mais disponível ao encontro.
O sentimento de ser autor da própria vida, e já não mais seu espectador ou sua vítima.
Uma certa paz com aquilo que, na existência, não poderá ser mudado.
Não são promessas. É o que a experiência clínica, e os testemunhos de analisantes, sugerem.
Esta pergunta não recebe uma resposta simples, e nunca se resolve antes dos primeiros encontros. Uma análise exige um certo compromisso — de tempo, de meios, de disponibilidade psíquica. Mas não exige estar já « pronto » no sentido em que isto se entende às vezes. Muitos analisantes começam num estado de desorientação, ou de urgência, ou de simples curiosidade; o trabalho se constrói depois. As primeiras entrevistas preliminares servem justamente para ver, juntos, se a psicanálise é a ferramenta indicada para você, neste momento de sua vida.
A distinção é de grau e de enquadre, mais que de natureza. A psicoterapia psicanalítica compartilha a orientação fundamental da psicanálise — levar o inconsciente a sério, escuta atenta, importância da transferência — mas se desdobra habitualmente a uma frequência menor (uma ou duas sessões por semana), face a face, e numa duração geralmente mais curta. É um trabalho substancial, que traz muito. Simplesmente não desce às mesmas profundezas que o que autoriza uma análise em sentido estrito. Nossa página sobre a psicoterapia psicodinâmica aprofunda estas distinções.
Os honorários são discutidos diretamente com seu analista, durante as primeiras entrevistas. Os psicanalistas ajustam seus honorários aos meios de seus analisantes — um tratamento com várias sessões por semana representa um compromisso financeiro sério, e é importante que seja sustentável ao longo do tempo. Para os analisantes que têm um seguro privado que cobre serviços psicológicos, uma parte das sessões é geralmente reembolsada segundo os termos do contrato.
O primeiro encontro — e os que se seguem na fase de entrevistas preliminares — é um momento de escuta mútua. Você fala do que lhe traz, do que lhe preocupa, do que espera. O analista escuta, às vezes faz perguntas, às vezes propõe observações. Nenhuma decisão é tomada com precipitação. Esta fase preliminar dura geralmente várias entrevistas, às vezes várias semanas, e permite a cada um — você e o analista — fazer-se uma ideia mais justa do que pode ser empreendido juntos.
Sim, é um percurso frequente. Muitos analisantes começam com uma psicoterapia psicanalítica de uma ou duas sessões por semana, e é no próprio trabalho que a necessidade de ir mais longe — e a possibilidade de ir mais longe — emerge. A passagem para uma análise em sentido estrito faz-se então naturalmente, em acordo com o analista, quando o trabalho o pede.
Sim. Ninguém é jamais retido em análise contra sua vontade. Mas a interrupção de uma análise merece, no mínimo, ser falada em análise — e é frequentemente aí que coisas inesperadas se revelam, que modificam a própria decisão. O fim de uma análise, quando se constrói, é ele mesmo um momento de trabalho por inteiro.
A psicanálise em sentido estrito — com várias sessões por semana e uso do divã — é oferecida no Regroupement em inglês e farsi. A psicoterapia psicanalítica, conduzida a uma frequência menor, é oferecida em francês, inglês, espanhol, português e farsi — cada um de nossos clínicos trabalha em uma combinação particular dessas línguas. No momento do primeiro contato, encaminhamos você ao clínico cuja língua de consulta e disponibilidade melhor correspondem à sua situação.
Se algo nestas páginas ressoa para você — se sente que o que busca não é um ajuste rápido, mas um trabalho em profundidade sobre o que estrutura sua vida — ficaríamos felizes em recebê-lo. Um primeiro encontro é a ocasião de fazer suas perguntas, e ver se este tipo de trabalho, e o analista que o recebe, lhe convêm.
Telefone: 514 - 497 - 8014
E-mail: info@psychologues-montreal.net
Endereço: 120-2222, René-Lévesque O, Montréal, H3H 1R6
Le Regroupement Psychologues Montréal inc. – Psicoterapeutas formados na abordagem psicanalítica a serviço do seu bem-estar.